{"id":511,"date":"2016-09-08T16:05:23","date_gmt":"2016-09-08T16:05:23","guid":{"rendered":"http:\/\/institutofreedom.com.br\/blog\/?p=511"},"modified":"2023-06-07T21:06:22","modified_gmt":"2023-06-07T21:06:22","slug":"malevola-e-redencao-do-feminino-ferido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutofreedom.com.br\/blog\/malevola-e-redencao-do-feminino-ferido\/","title":{"rendered":"Mal\u00e9vola e a reden\u00e7\u00e3o do feminino ferido"},"content":{"rendered":"

\"Mal\u00e9vola\"<\/a><\/p>\n

As duas partes de Mal\u00e9vola<\/h2>\n

Podemos dividir o filme Mal\u00e9vola em duas partes. Na primeira o filme nos apresenta dois reinos distintos e em guerra: o reino de Moors, onde vivem criaturas m\u00edticas, incluindo a fada Mal\u00e9vola, e o reino dos humanos. Essa divis\u00e3o representa uma clara divis\u00e3o entre o inconsciente, onde habitam os arqu\u00e9tipos e a consci\u00eancia, no reino dos humanos.<\/p>\n

Primeira parte<\/h4>\n

Na primeira parte do filme temos as seguintes figuras, o rei velho, Mal\u00e9vola e Stefan, o jovem pelo qual a protagonista se apaixona.<\/p>\n

O rei ambicioso que est\u00e1 para morrer precisa escolher um sucessor digno para o trono. Nota-se que no reino dos humanos n\u00e3o h\u00e1 uma figura feminina expressiva. N\u00e3o vemos rainha e o rei apenas cita a sua filha. Isto demonstra que a atitude da consci\u00eancia encontra-se extremamente unilateral, desequilibrada.<\/p>\n

O rei simbolicamente incorpora o princ\u00edpio divino, do qual depende o bem-estar f\u00edsico e ps\u00edquico de toda a na\u00e7\u00e3o. O rei pode ser considerado um s\u00edmbolo do Self manifestado na consci\u00eancia coletiva. E esse s\u00edmbolo, conforme Von Franz (2005) tem necessidade de renova\u00e7\u00e3o constante, de compreens\u00e3o e contato, pois, de outro modo, corre o perigo de se tornar uma f\u00f3rmula morta \u2014 um sistema e uma doutrina esvaziados de seu significado e tornar-se uma f\u00f3rmula puramente exterior.<\/p>\n

A atitude unilateral, ent\u00e3o, desse reino \u00e9 a \u00eanfase no Logos. N\u00e3o h\u00e1 feminino, n\u00e3o h\u00e1 Eros, n\u00e3o h\u00e1 relacionamento com o irracional. E onde falta o amor o poder se instala, por isso, deve-se escolher um novo rei para a renova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Self e necessidade de renova\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

Entre os pretendentes ao trono est\u00e1 Stephan, que foi o amor de Mal\u00e9vola na inf\u00e2ncia. A ele, a fada entregou seu cora\u00e7\u00e3o. Entretanto, Stephan a trai. Movido pelo poder e ambi\u00e7\u00e3o, ele corta suas asas e as entrega ao rei. Garantindo ent\u00e3o seu lugar como novo regente. E assim, o elemento <\/a>feminino ainda n\u00e3o pode ser resgatado, a atitude unilateral permanece.<\/p>\n

\"Mal\u00e9vola\"<\/a><\/p>\n

Essa atitude \u00e9 comum em muitos homens, que movidos pelo medo de seu inconsciente, \u201ccortam as asas\u201d de sua mulher. Cortando sua independ\u00eancia, seu progresso profissional e at\u00e9 suas amizades. Eles se apresentam de forma amorosa, prometendo amor verdadeiro, mas visam o poder sobre elas.<\/p>\n

Dessa forma, assim como Stephan, eles traem sua anima, traem sua pr\u00f3pria alma.<\/p>\n

Mal\u00e9vola que era a protetora de Moor pode ser considerada a protetora do reino do inconsciente. Uma representa\u00e7\u00e3o da anima.<\/p>\n

Conforme Carl Jung<\/a>, a anima \u00e9 respons\u00e1vel por fazer a liga\u00e7\u00e3o entre o consciente e o inconsciente do homem. Ela \u00e9 o guia dele, seu psicopompo. \u00c9 uma figura arquet\u00edpica que contem todas as experi\u00eancias do homem com a mulher atrav\u00e9s de toda a hist\u00f3ria da humanidade, e por meio dela o homem pode compreender e a natureza da mulher.<\/p>\n

Mal\u00e9vola transitava entre os dois mundos e executava esse papel. O fato de possuir asas \u00e9 uma clara alus\u00e3o ao deus grego Hermes<\/a>, com suas sand\u00e1lias aladas. Hermes era o deus mensageiro dos gregos. O \u00fanico que podia transitar entre todos os mundos. Uma imagem arquet\u00edpica do psicopompo.<\/p>\n

A queda de Mal\u00e9vola e a renega\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

Ent\u00e3o, quando Stephan corta suas asas, ela perde essa fun\u00e7\u00e3o de guia e ponte e fica renegada ao inconsciente.<\/p>\n

\"Mal\u00e9vola\"<\/a><\/p>\n

Outro s\u00edmbolo digno de nota s\u00e3o seus chifres. O chifre representa virilidade, for\u00e7a, poder e fertilidade. Ou seja, ela \u00e9 a respons\u00e1vel pela fecundidade do reino e da consci\u00eancia.<\/p>\n

O aspecto feminino do homem, quando rejeitado, e reprimido acaba se tornando n\u00e3o diferenciado. No inconsciente ela ganha mais for\u00e7a e se volta contra a consci\u00eancia unilateral, se tornando primitiva, vingativa e amarga.<\/p>\n

Assim o feminino interior, a anima, que representa o aspecto da vida, agora se volta contra a atitude consciente, como aspecto da morte.<\/p>\n

\"Mal\u00e9vola\"<\/a><\/p>\n

Segunda parte<\/h4>\n

Agora chegamos \u00e0 segunda parte do filme. E nela temos agora os seguintes personagens: Stephan como rei, que se casou e teve uma filha Aurora, as tr\u00eas fadas, o corvo Diaval e, claro Mal\u00e9vola.<\/p>\n

Nessa segunda parte agora temos o oposto da primeira. Na primeira, havia um desequil\u00edbrio onde o masculino predominava. Agora o feminino \u00e9 mais forte. Temos mais figuras femininas representadas pelas fadas, Aurora e Mal\u00e9vola.<\/p>\n

A psique sempre busca o equil\u00edbrio compensat\u00f3rio. Mas esse equil\u00edbrio s\u00f3 ocorre por meio da enantiodromia. Esse \u00e9 um ciclo natural da psique, pois tudo deve se reverter em seu oposto para que haja aprendizado e flexibilidade.<\/p>\n

E agora vemos uma consci\u00eancia na fase matriarcal, em compensa\u00e7\u00e3o a fase anterior patriarcal. E nessa fase o feminino ferido e tra\u00eddo busca sua vingan\u00e7a, mas mais que isso busca seu lugar de direito.<\/p>\n

Rejei\u00e7\u00e3o do feminino<\/h2>\n

Mas a atitude consciente coletiva, representada pelo rei Stephan, ainda rejeita esse feminino. Vemos isso em seu comportamento, pois al\u00e9m de ainda querer eliminar Mal\u00e9vola, ele envia sua filha amaldi\u00e7oada para longe aos cuidados das tr\u00eas fadas, negando assim sua fun\u00e7\u00e3o paterna de prote\u00e7\u00e3o e simplesmente ignora sua esposa que est\u00e1 \u00e0 beira da morte.<\/p>\n

Um homem quando rejeita seu feminino \u00e9 frequentemente tomado por ele. Se tornando mal-humorado, pois ao inv\u00e9s de ajud\u00e1-lo a administrar suas emo\u00e7\u00f5es a anima o carrega de afetos primitivos e indiferenciados.<\/p>\n

Assim como Stephan, o homem se afunda cada vez mais em um humor altamente opressivo, rejeitando seus relacionamentos mais pr\u00f3ximos e n\u00e3o tendo considera\u00e7\u00e3o por ningu\u00e9m.<\/p>\n

Mal\u00e9vola, ent\u00e3o, tra\u00edda e amargurada n\u00e3o \u00e9 mais uma fada. Ela se tornou uma bruxa. Ela agora \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o da M\u00e3e terr\u00edvel.<\/p>\n

A m\u00e3e terr\u00edvel
\n\"Mal\u00e9vola\"<\/a><\/h2>\n

A M\u00e3e Terr\u00edvel liga-se \u00e0 morte, ru\u00edna, aridez, pen\u00faria e esterilidade. Nota-se que ela cria uma barreira de espinho ao redor do reino de Moor. E dessa forma, ningu\u00e9m mais tem acesso ao inconsciente. E por isso a terra se torna est\u00e9ril, sem vida.<\/p>\n

Nos contos de fada, a bruxa, representante da M\u00e3e Terr\u00edvel, sempre est\u00e1 acompanhada por um animal. Esse que representa o animus terr\u00edvel dela sempre a ajuda.<\/p>\n

No caso do filme ela \u00e9 auxiliada por um corvo, que se transforma em homem, Diaval.<\/p>\n

\"Mal\u00e9vola\"<\/a><\/p>\n

O corvo \u00e9 associado \u00e0 bruxaria, magia, azar, mau press\u00e1gio, mas tamb\u00e9m fertilidade, esperan\u00e7a e sabedoria.<\/p>\n

Ele representa as asas que ela perdeu, sendo uma alus\u00e3o clara a sua fun\u00e7\u00e3o de animus.<\/p>\n

Por\u00e9m, o fato de se transformar ocasionalmente em homem, demonstra uma semente de evolu\u00e7\u00e3o em Mal\u00e9vola. Seu animus n\u00e3o \u00e9 totalmente primitivo e por vezes a esclarece e serve de consci\u00eancia para ela.<\/p>\n

Mal\u00e9vola, como M\u00e3e Terr\u00edvel, ent\u00e3o se volta contra a cria\u00e7\u00e3o do rei (sua filha).<\/p>\n

E nesse momento a M\u00e3e Terr\u00edvel exige um sacrif\u00edcio para aplacar sua ira.<\/p>\n

Aqui vemos um tema mitol\u00f3gico<\/a> recorrente: o do sacrif\u00edcio de uma virgem. O tema do sacrif\u00edcio, em termos psicol\u00f3gicos, significa que para se alcan\u00e7ar um avan\u00e7o na consci\u00eancia, e para uma mudan\u00e7a de atitude a velha forma deve morrer.<\/p>\n

O sacrif\u00edcio do feminino<\/h2>\n

Ou seja, para se chegar a um equil\u00edbrio entre masculino e feminino algu\u00e9m deve ser sacrificado e submetido aos dom\u00ednios da bruxa.<\/p>\n

A princesa Aurora \u00e9 ent\u00e3o a vitima escolhida. A bruxa lhe lan\u00e7a uma maldi\u00e7\u00e3o do sono da morte. Seu pai, a envia para longe como forma de prote\u00e7\u00e3o e ela n\u00e3o sabe quem ela \u00e9 e nem que est\u00e1 sob uma maldi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ela passa a viver com as tr\u00eas fadas escondida, por\u00e9m essas s\u00e3o in\u00e1beis em seu cuidado e prote\u00e7\u00e3o. Logo, devido a sua curiosidade, ela passa a viver em Moor com Mal\u00e9vola.<\/p>\n

Como nos contos de fada<\/a>, a princesa perdeu sua m\u00e3e representante da M\u00e3e Boa e agora passa a conviver com a M\u00e3e Terr\u00edvel.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O fato de ir para Moor, o mundo do inconsciente faz uma alus\u00e3o ao mito de Inanna, que empreende uma descida ao mundo subterr\u00e2neo de sua irm\u00e3 sombria Ereshkigal.<\/p>\n

Reden\u00e7\u00e3o, alteridade e alteridade<\/h2>\n

E \u00e9 nesse instante, que Mal\u00e9vola come\u00e7a a encontrar a reden\u00e7\u00e3o, uma vez que ela passa a conhecer o amor verdadeiro na forma da maternidade.<\/p>\n

Sua reden\u00e7\u00e3o n\u00e3o poderia vir pelo masculino visto que este a traiu, mas por uma menina que a faz relembrar seu lado amoroso, que a faz recordar de um tempo em que era feliz. \u00c9 pela compaix\u00e3o de Aurora que ela volta a ter esperan\u00e7as e a amar.<\/p>\n

E assim Mal\u00e9vola consegue resgatar suas asas, voltando a ter a sua fun\u00e7\u00e3o de psicopompo. O rei Stephan encontra o destino de todo aquele que se encontra engessado em uma atitude unilateral enrijecida, a morte.<\/p>\n

E a consci\u00eancia coletiva encontrou seu equil\u00edbrio entre os opostos com um quarteto que passa a representar a Alteridade e Totalidade: Aurora e o Pr\u00edncipe e Mal\u00e9vola e Diaval.<\/p>\n

Bibliografia<\/p>\n

JUNG, C. G. S\u00edmbolos da Transforma\u00e7\u00e3o. Vozes. Petr\u00f3polis: 1986.
\n__________ O eu e o inconsciente. 21 ed.Vozes. Petr\u00f3polis: 2008
\nNEUWMAN, E. A Grande M\u00e3e. Cultrix. S\u00e3o Paulo: 2006.
\nVON FRANZ, M. L. Mitos de Cria\u00e7\u00e3o. 2 ed. Paulus. S\u00e3o Paulo:2011.
\n________________ A interpreta\u00e7\u00e3o dos contos de fada. 5 ed. Paulus. S\u00e3o Paulo:2005.
\n________________ A sombra e o mal nos contos de fada. 3 ed. Paulus. S\u00e3o Paulo:2002.
\n________________ Animus e Anima nos contos de fada. Verus. Campinas: 2010.<\/p>\n

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