{"id":763,"date":"2017-03-09T04:06:37","date_gmt":"2017-03-09T04:06:37","guid":{"rendered":"https:\/\/institutofreedom.com.br\/blog\/?p=763"},"modified":"2023-12-02T13:56:09","modified_gmt":"2023-12-02T13:56:09","slug":"afrodite-o-arquetipo-do-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutofreedom.com.br\/blog\/afrodite-o-arquetipo-do-amor\/","title":{"rendered":"Afrodite: o arqu\u00e9tipo do amor"},"content":{"rendered":"

No presente artigo, quero compartilhar com os caros leitores e leitoras, algumas considera\u00e7\u00f5es sobre Afrodite e sua rela\u00e7\u00e3o com o contexto da Anima na psique masculina.<\/span><\/p>\n

Conforme os estudos realizados por Manfred Luker (2003), no universo da Mitologia, Afrodite \u00e9 a deusa grega do amor, da beleza e da sexualidade, sendo considerada a mais bela e a mais irresist\u00edvel de todas as deusas gregas. No campo religioso, com o crescimento do cristianismo, Afrodite foi personificada pela imagem da Virgem Maria, passando a figura da \u201cm\u00e3e\u201d a ter uma conota\u00e7\u00e3o destitu\u00edda de carne e osso e de sexualidade.
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A hist\u00f3ria de Afrodite<\/h2>\n

De acordo com a Teogonia de Hes\u00edodo, ela nasceu quando Cronos cortou os \u00f3rg\u00e3os genitais de Urano e arremessou-os no mar; da espuma surgida ergueu-se Afrodite. Ela seria uma divindade obviamente importada do Oriente, uma forma grega da deusa sem\u00edtica da fecundidade e das \u00e1guas fertilizantes, Astart\u00e9.<\/p>\n

O amante divino Ad\u00f4nis, de Afrodite, nos leva igualmente \u00e0 \u00c1sia, uma vez que Ad\u00f4nis \u00e9 mera transposi\u00e7\u00e3o do babil\u00f4nico Tammuz, o favorito de Ishtar-Astart\u00e9, de que os Gregos modelaram sua Afrodite.<\/p>\n

Algumas obras, tais como a Il\u00edada, Afrodite seria filha de Zeus e Dione e levaria o t\u00edtulo de Dion\u00e9ia.<\/span><\/p>\n

Na psicologia Arquet\u00edpica, Afrodite, \u00e9 considerada o s\u00edmbolo da Grande M\u00e3e.
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\nA deusa nos dias de hoje\u00a0<\/strong><\/span><\/h2>\n

A deusa Afrodite nos revela, em suas caracter\u00edsticas, a mulher que escolhe com quem se relacionar, da mulher que conhece e aceita o seu desejo, sua sexualidade e que n\u00e3o se deixa dominar. Ou seja, ela \u00e9 a mulher que aceita seu corpo como ele \u00e9, e se sente confort\u00e1vel com ele. Por este motivo, trata-se, ent\u00e3o, de um arqu\u00e9tipo dif\u00edcil em uma sociedade patriarcal<\/span><\/p>\n

Nos dias atuais esse aspecto de Afrodite est\u00e1 desvirtuado. Isso porque as mulheres se encontram alienadas em rela\u00e7\u00e3o a seu corpo. A m\u00eddia profana a beleza da mulher, <\/span>impondo um ideal de beleza inacess\u00edvel<\/b>, onde as curvas tipicamente femininas s\u00e3o substitu\u00eddas por corpos esquel\u00e9ticos, mutilados por silicone e cirurgias pl\u00e1sticas.<\/span><\/p>\n

O Arqu\u00e9tipo da deusa Afrodite nos remete a personifica\u00e7\u00e3o do amor, da beleza, da atra\u00e7\u00e3o er\u00f3tica, da sensualidade, da sexualidade e da vida nova. \u00c9 a \u201cqu\u00edmica\u201d entre os amantes, o desejo irresist\u00edvel e inexplic\u00e1vel.<\/span><\/p>\n

Manifesta\u00e7\u00e3o do arqu\u00e9tipo<\/strong><\/h2>\n

Conforme os estudos de <\/span>\u00a0Jung<\/span><\/a>, Anima \u00e9 o Arqu\u00e9tipo que constitui o lado feminino da psique masculina.\u00a0 <\/span>A primeira proje\u00e7\u00e3o da Anima sempre \u00e9 feita na m\u00e3e. Com o passar do tempo o indiv\u00edduo come\u00e7a a projetar a Anima nas mulheres que lhe provocam sentimentos que podem ser positivos ou negativos.\u00a0<\/span><\/p>\n

A paix\u00e3o nos move, nos transforma e nos impulsiona a buscar sempre algo a mais. A integra\u00e7\u00e3o da Sombra com Anima\/Animus representa o relacionamento que se torna muito significativo em nossa vida que filtramos uma grande parte de percep\u00e7\u00e3o da nossa realidade, seja interna ou externa, por meio da experi\u00eancia.\u00a0<\/span><\/p>\n

De acordo com o psiquiatra su\u00ed\u00e7o Carl Gustav Jung (1875-1961) a rela\u00e7\u00e3o com a anima \u00e9 outro teste de coragem, uma prova de fogo para as for\u00e7as espirituais e morais do homem. Segundo o pr\u00f3prio Jung Se o confronto com a <\/span>sombra<\/span><\/i> \u00e9 a obra do aprendiz, o confronto com a <\/span>anima<\/span><\/i> \u00e9 a obra prima.\u00a0<\/span><\/p>\n

A deusa e os relacionamentos\u00a0<\/strong><\/span><\/h2>\n

Afrodite \u00e9 s\u00edmbolo da intensidade dos relacionamentos, mas n\u00e3o necessariamente da perman\u00eancia. \u00c9 o Arqu\u00e9tipo da intimidade f\u00edsica n\u00e3o apenas no sentido sexual, representando uma necessidade psicol\u00f3gica e espiritual.<\/span><\/p>\n

Arqu\u00e9tipo, portanto, da paix\u00e3o por algu\u00e9m ou algo, gerando um processo criativo na psique, do qual pode emergir algo novo. Amor desligado da beleza do corpo, mas da beleza da alma, levando a cria\u00e7\u00e3o do legado que cada indiv\u00edduo ir\u00e1 deixar no mundo.<\/span><\/p>\n

\"Imagem<\/p>\n

Os amantes de Afrodite<\/h2>\n

Afrodite teve diversos amantes, tanto deuses como Ares, Dioniso e Hermes, quanto mortais como Anquises. No entanto, foi casada apenas uma vez, com o deus Hefesto, o qual ela traia com Ares, o deus da guerra.<\/p>\n

A deusa tamb\u00e9m foi de import\u00e2ncia crucial para a lenda de Eros e Psique. E o estopim para o desencadeamento da guerra de Tr\u00f3ia.<\/p>\n

Foi descrita, em relatos posteriores, como amante de Ad\u00f4nis e tamb\u00e9m como sua m\u00e3e adotiva. En\u00e9ias, Hermafrodito e Priapo tamb\u00e9m s\u00e3o seus filhos.<\/p>\n

Sendo uma deusa tipicamente oriental, nunca se encaixou bem no mito grego: parecia uma estranha no ninho!<\/p>\n

Por essa raz\u00e3o \u00e9 tida como deusa alqu\u00edmica, diferentemente das outras deusas que podem divididas em dois grupos: as virgens (Artemis, Atena e H\u00e9stia) e as vulner\u00e1veis (Hera, Dem\u00e9ter e Pers\u00e9fone). Afrodite, ent\u00e3o, \u00e9 ao mesmo tempo vulner\u00e1vel (devido ao fato de ter tido relacionamentos) e virgem (pois nunca se deixou ludibriar, nem dominar por ningu\u00e9m, prezando sua autonomia), e tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 nenhuma delas.<\/p>\n

Texto escrito por: <\/b>Evandro Tropeia<\/h5>\n

\nREFER\u00caNCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/b><\/h5>\n
    \n
  1. G. Jung. Os Arqu\u00e9tipos e o Inconsciente Coletivo. Ed. Vozes. P\u00e1g 38<\/span><\/li>\n
  2. Manfred Luker . Dicion\u00e1rio de Simbologia. Ed. Martins Fontes. S\u00e3o Paulo. 2003<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

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