As experi\u00eancias numinosas apresentam materiais a serem trabalhados para seguir com o processo de individua\u00e7\u00e3o. S\u00e3o experi\u00eancias que t\u00eam um car\u00e1ter espiritual e transcendente, de natureza arquet\u00edpica, que devem ser compreendidas de forma psicol\u00f3gica e trazer um movimento pr\u00e1tico na vida do indiv\u00edduo.<\/p>\n
No decorrer de sua vida, Jung menciona \u00e0 respeito de diversas experi\u00eancias de car\u00e1ter numinoso que teve. Vemos algumas refer\u00eancias sobre elas e sobre o grau de import\u00e2ncia que tiveram no direcionamento de sua trajet\u00f3ria. Ele as registrava com afinco e as utilizava como material de trabalho interior, elaborando-as continuamente.<\/p>\n
As fantasias que nessa \u00e9poca me vieram ao esp\u00edrito foram primeiro anotadas no Livro negro<\/em> e mais tarde as transcrevi no Livro vermelho<\/em>, que ornei de imagens. […] Compreendera que tanta imagina\u00e7\u00e3o necessitava de um terreno s\u00f3lido, e que eu devia voltar primeiro \u00e0 realidade humana. Esta, para mim, era a compreens\u00e3o cient\u00edfica. Senti a urg\u00eancia de tirar conclus\u00f5es concretas dos acontecimentos que o inconsciente me havia transmitido, e isto se transformou na tarefa e conte\u00fado da minha vida (JUNG, 2006, p 216).<\/p><\/blockquote>\n
Atrav\u00e9s do exerc\u00edcio da percep\u00e7\u00e3o e consci\u00eancia \u00e9 poss\u00edvel perceber conte\u00fados que muitas vezes est\u00e3o projetados nas coisas, nas pessoas e no mundo, vendo-os como s\u00edmbolos. Se compreendidos dessa forma, podem ser instrumentos a favor da individua\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Essas experi\u00eancias, quando passam a ser integradas \u00e0 psique, possibilitam uma percep\u00e7\u00e3o e expans\u00e3o de consci\u00eancia que podem trazer novos horizontes e um sentido com significado.<\/p>\n
A explica\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica para as experi\u00eancias numinosas como as que Rudof Otto relata em seu livro seminal, The Idea of the Holy<\/em>, por exemplo, est\u00e1 no mecanismo de proje\u00e7\u00e3o, pelo qual conte\u00fados inconscientes s\u00e3o \u201cpercebidos\u201d em objetos f\u00edsicos, rituais ou sons que os emitem. Em experi\u00eancias religiosas, sustenta o psic\u00f3logo, o ego vivencia um conte\u00fado do inconsciente em proje\u00e7\u00e3o. Quanto mais simb\u00f3lica a experi\u00eancia, tanto mais arquet\u00edpico o conte\u00fado. Tais experi\u00eancias criam s\u00edmbolos que ligam a consci\u00eancia ao inconsciente, e eles oferecem \u201cdicas\u201d que podem ser decifradas como comunica\u00e7\u00e3o. Esses sinais podem levar a uma perspectiva mais profunda da vida do ponto de vista do inconsciente coletivo, sendo essenciais ao processo psicol\u00f3gico de individua\u00e7\u00e3o caso se consiga traz\u00ea-los \u00e0 superf\u00edcie e torn\u00e1-los conscientes. Descreve-se essa transforma\u00e7\u00e3o de um estado (espiritual) em outro (psicol\u00f3gico) como sublima\u00e7\u00e3o (STEIN, 2020, p 49).<\/p><\/blockquote>\n
Quando essas imagens arquet\u00edpicas s\u00e3o compreendidas como s\u00edmbolos, a fun\u00e7\u00e3o transcendente pode se constelar, ou seja, conter conte\u00fados pessoais e coletivos. E ent\u00e3o ocorre a possibilidade de integra\u00e7\u00e3o ao indiv\u00edduo, aumentando ainda mais sua percep\u00e7\u00e3o sobre o mundo e sobre si mesmo. E \u00e9 a\u00ed que um universo rico de possibilidades se apresenta.<\/p>\n
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Refer\u00eancia Bibliogr\u00e1fica<\/p>\n
JUNG, Carl G., Mem\u00f3rias, sonhos, reflex\u00f5es<\/strong>; organiza\u00e7\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o Aniela Jaff\u00e9. 13 ed. \u2013 Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006<\/p>\n
STEIN, Murray. Jung e o caminho da individua\u00e7\u00e3o: uma introdu\u00e7\u00e3o concisa<\/strong>. Trad. Euclides Luiz Calloni \u2013 S\u00e3o Paulo: Cultrix, 2020<\/p>\n
Texto: Alessandra M. Esquillaro – CRP 06\/97347<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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