H\u00e1 diferen\u00e7as essenciais entre o processo de individua\u00e7\u00e3o proposto por Jung e o caminho da jornada espiritual. Dentro desse processo de individua\u00e7\u00e3o ocorre a viv\u00eancia com o numinoso, que inclui essa experi\u00eancia que pode ser tida como m\u00edstica, mas n\u00e3o h\u00e1 identifica\u00e7\u00e3o total com essa experi\u00eancia. A experi\u00eancia \u00e9 sentida e vista como simb\u00f3lica, sendo necess\u00e1rio ser integrada \u00e0 consci\u00eancia e trazer modifica\u00e7\u00f5es na vida do indiv\u00edduo.<\/p>\n
Quando ocorre a identifica\u00e7\u00e3o com essas experi\u00eancias m\u00edsticas ou certa fixa\u00e7\u00e3o com esses s\u00edmbolos, o indiv\u00edduo pode ser capturado por um arqu\u00e9tipo, por um complexo e isso o colocaria num n\u00edvel de inconsci\u00eancia perante o todo. Essa inconsci\u00eancia pode ter sequelas. O individuo pode ser \u201carrastado\u201d por comportamentos, padr\u00f5es e viv\u00eancias nada saud\u00e1veis, que ele pode vir a se dar conta s\u00f3 bem depois do acontecido. Muitas vezes s\u00e3o aquelas situa\u00e7\u00f5es em que a pessoa s\u00f3 percebe realmente o que aconteceu tempos depois, e que na \u00e9poca n\u00e3o estava \u201cenxergando\u201d o que estava acontecendo.<\/p>\n
A individua\u00e7\u00e3o, portanto n\u00e3o equivale a uma jornada m\u00edstica, que em seu \u00e1pice outorga o pr\u00eamio da experi\u00eancia da uni\u00e3o com Deus ou da vis\u00e3o do Mysterium tremendum. A individua\u00e7\u00e3o n\u00e3o culmina em um ato de adora\u00e7\u00e3o, e tamb\u00e9m n\u00e3o se identifica com a resoluta via negativa de tradi\u00e7\u00f5es religiosas como o zen-budismo. Ela comporta elementos de ambos \u2013 vivenciar o numinoso e limpar o espelho da consci\u00eancia -, mas os inclui como dois movimentos na esfera de uma tarefa maior. Para o her\u00f3i\/hero\u00edna da individua\u00e7\u00e3o, tudo o mais representa afastamento da culmin\u00e2ncia da uni\u00e3o m\u00edstica na experi\u00eancia numinosa. Para o her\u00f3i\/hero\u00edna da individua\u00e7\u00e3o, por outro lado, experi\u00eancias numinosas s\u00e3o prima mat\u00e9ria para a obra de individua\u00e7\u00e3o, que prossegue de modo infinito. Permanecer ou \u201cficar preso\u201d no territ\u00f3rio do numen, seja ele definido como cheio ou vazio, equivaleria a ficar incorporado no inconsciente, o que significa um estado patol\u00f3gico de infla\u00e7\u00e3o exaltada, perda dos limites e da integridade do ego, e talvez at\u00e9 a perman\u00eancia em um estado de psic\u00f3tica defesa paranoica. Tais \u201cestados de possess\u00e3o\u201d costumam ser destrutivos para indiv\u00edduos e grupos (STEIN, 2020, p 55).<\/p><\/blockquote>\n
Quando essas experi\u00eancias s\u00e3o de fato integradas \u00e0 consci\u00eancia, o indiv\u00edduo em geral pode experimentar grandes transforma\u00e7\u00f5es na vida, momentos de mudan\u00e7as significativas em que ele se encaminha para uma vida mais plena. Os conte\u00fados, ou \u201cpartes\u201d do ser, passam a se comunicar melhor dentro de si mesmo.<\/p>\n
Por isso \u00e9 crucial esse trabalho de identifica\u00e7\u00e3o dos complexos pessoais, familiares, que podem estar acompanhando o individuo e consequentemente direcionando sua vida.<\/p>\n
Para concluir este cap\u00edtulo, podemos dizer que o her\u00f3i\/hero\u00edna psicol\u00f3gico trabalha para se livrar de identifica\u00e7\u00f5es e complexos pessoais sem sucumbir ao aceno sedutor de identifica\u00e7\u00f5es e complexos arquet\u00edpicos. Uma personalidade pode imbuir-se de experi\u00eancias e conhecimento do numinoso sem se deixar possuir por ele nem contar com ele para prop\u00f3sitos defensivos. O her\u00f3i\/hero\u00edna psicol\u00f3gico pode alcan\u00e7ar certa liberdade com rela\u00e7\u00e3o aos complexos e aos deuses e tamb\u00e9m ter um vislumbre da identidade transcendente. No entanto, sempre resta uma medida saud\u00e1vel de respeito por toda esp\u00e9cie de poder, pois seria absurdo acreditar que algu\u00e9m possa se livrar deles por completo (STEIN, 2020, p 56).<\/p><\/blockquote>\n
<\/p>\n
Refer\u00eancia Bibliogr\u00e1fica<\/p>\n
STEIN, Murray. Jung e o caminho da individua\u00e7\u00e3o: uma introdu\u00e7\u00e3o concisa<\/strong>. Trad. Euclides Luiz Calloni \u2013 S\u00e3o Paulo: Cultrix, 2020<\/p>\n
Texto: Alessandra M. Esquillaro – CRP 06\/97347<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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