Na an\u00e1lise junguiana a vis\u00e3o simb\u00f3lica tem um lugar de destaque para a compreens\u00e3o do outro e da psique. Podemos enxergar os s\u00edmbolos naturais, que seriam os oriundos da psique inconsciente, e que se explorados e aprofundados revelam in\u00fameras rela\u00e7\u00f5es com imagens arquet\u00edpicas primordiais, incluindo refer\u00eancias \u00e0 tribos e locais diversos e antigos, outras civiliza\u00e7\u00f5es. Tamb\u00e9m h\u00e1 os s\u00edmbolos que cont\u00e9m um car\u00e1ter numinoso, seriam aqueles ligados \u00e0 ritos, cren\u00e7as e religi\u00f5es. Esses s\u00edmbolos que t\u00eam uma carga numinosa significativa, cujo peso e rela\u00e7\u00e3o eram bem diferentes da maneira com que nos relacionamos com eles hoje, sofreram grandes transforma\u00e7\u00f5es ao longo dos anos e das civiliza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
A sociedade hoje tende a agir racionalmente com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 esses s\u00edmbolos. \u00c9 comum a postura em neg\u00e1-los e rejeit\u00e1-los, contudo, esses elementos simb\u00f3licos fazem parte da nossa estrutura ps\u00edquica, e ao suprimi-los jogamo-los ao inconsciente, perdendo assim ricas possibilidades de integra\u00e7\u00e3o e amplia\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia. Essa energia que \u00e9 relegada ao inconsciente continua viva, mas a\u00ed j\u00e1 n\u00e3o temos mais poder sobre ela, nem sabemos de fato \u00e0 o que ela est\u00e1 realmente alimentando.<\/p>\n
Esses conte\u00fados ir\u00e3o compor parte da \u201csombra, sempre presente e potencialmente destruidora. Mesmo aquelas que poderiam, em certas circunst\u00e2ncias, exercer uma influ\u00eancia ben\u00e9fica, s\u00e3o transformadas em dem\u00f4nios quando reprimidas. \u00c9 por isso que muita gente bem-intencionada tem um receio bastante justificado do inconsciente e, incidentalmente, da psicologia\u201d (JUNG, 2016, p 118).<\/p>\n
Nesse sentido, o exerc\u00edcio desmedido e unilateral do racionalismo acarreta uma destrutividade em \u00e2mbitos essenciais da vida.<\/p>\n
O homem moderno n\u00e3o entende quanto o seu \u201cracionalismo\u201d (que lhe destruiu a capacidade de reagir a ideias e s\u00edmbolos numinosos) o deixou \u00e0 merc\u00ea do \u201csubmundo\u201d ps\u00edquico. Libertou-se das \u201csupersti\u00e7\u00f5es\u201d (ou pelo menos pensa t\u00ea-lo feito), mas nesse processo perdeu seus valores espirituais em escala positivamente alarmante. Suas tradi\u00e7\u00f5es morais e espirituais desintegraram-se e, por isso, paga agora um alto pre\u00e7o em termos de desorienta\u00e7\u00e3o e dissocia\u00e7\u00e3o universais. Os antrop\u00f3logos descreveram, muitas vezes, o que acontece a uma sociedade primitiva quando seus valores espirituais sofrem o impacto da civiliza\u00e7\u00e3o moderna. Sua gente perde o sentido da vida, sua organiza\u00e7\u00e3o social se desintegra e os pr\u00f3prios indiv\u00edduos entram em decad\u00eancia moral. Encontramo-nos agora em condi\u00e7\u00f5es id\u00eanticas. Mas na verdade n\u00e3o chegamos nunca a compreender a natureza do que perdemos, pois os nossos lideres espirituais, infelizmente, preocuparam-se mais em proteger suas institui\u00e7\u00f5es do que e entender o mist\u00e9rio que os s\u00edmbolos representam. Na minha opini\u00e3o, a f\u00e9 n\u00e3o exclui a reflex\u00e3o (a arma mais forte do homem); mas, infortunadamente, numerosas pessoas religiosas parecem ter tamanho medo da ci\u00eancia (e, incidentalmente, da psicologia) que se conservam cegas a essas for\u00e7as ps\u00edquicas numinosas que regem, desde sempre, os destinos do homem. Despojamos todas as coisas do seu mist\u00e9rio e da sua numinosidade; e nada mais \u00e9 sagrado (JUNG, 2016, p 118).<\/p><\/blockquote>\n
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Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas<\/p>\n
JUNG, Carl. O homem e seus s\u00edmbolos<\/strong>. Org. Carl Gustav Jung. Trad. Maria L\u00facia Pinho \u2013 3. Ed. \u2013 Rio de Janeiro: HarperColins Brasil, 2016<\/p>\n
Texto: Alessandra M. Esquillaro – CRP 06\/97347<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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